الذِّكْرُ : مصـ. -: الصِّيتُ؛ ذِكْرُهُ بين النّاس كبيرٌ. -: الشرفُ والفخر  ص وَالقُرْآنِ ذِي الذِّكْر . -: الصّلاةُ لِلّه والدُّعاءُ إليْه والثّناءُ عليْهأَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوب. -: إِنَّا نَحْنُ نزَّلْنَا الذِّكْرَ وإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
. -: الكتابُ الذي فيه تفصيلُ الدِّين ووضعُ المِلَل ج ذُكُورٌ وأَذْكَارٌ / ذِكْرُ الحَقِّ، هو صَكُّ الدَّيْنِ ج ذُكُورُ الحَقِّ.
|
| الدُّفُّ : آلة طرب معروفة؛ للدُّفِّ مكانة مرموقة في الموسيقى العربية الشعبية. |
| تَصَوَّفَ يَتَصَوَّفُ تَصَوُّفاً : لبس الصوفَ. - الشخصُ: صار صوفيّاً واتَّبَعَ سلوك الصوفية وحالاتهم؛ تصوّف بعد أن تعمّق في أمور الدين والفلسفة والعلم. |
| التَّصَوُّفُ : مصـ. -: لبْس الصوف. -: مذهب دينيّ روحيّ فلسفيّ يقوم على الزُّهدِ والورع ومحاسبة النفس والانصراف عن كلّ ما له علاقة بالجسد، ويعتمد على الرياضة النفسية للوصول إلى مرتبة الفناء في الله تعالى؛ لم يُعرف التصوف في أيام الخلفاء الراشدين وصدر الإسلام. |
| الطَّبْلُ : آلةُْ موسيقيَّةٌ تُصنعُ من أُسطوانةٍ جوفاء يُشَدُّ عليها الجِلد ونحوه، يُنقرعليه في الحربِ وفي اللَّهو، باليد أو بعصا خاصّة، ويكون في الغالب ذا وجهين؛ تحرّك بلا طبل ولا زمر أي بهدوء/ هذا طبل أجوف، أي لا فائدة منه/ دقّت طبول الحرب، أي قرب نشوبها ج طُبُول وأَطْبَالٌ. |
|
اسم وظيفى وتذكيرى لكلمة الدف. نجد أن مشايخ الصوفية عليهم رضوان الله أخرجوا الدف
والطبل من آلة لهو الى آلة تذكيرية لها وظيفتها فى طاعة الله فإستعمال الكلمة "
نوبة " لها بعدها الإيمانى فى الآتى: أصل الكلمة فى اللغة : يقال ناب ( فعل أجوف ) والمضارع ينوب والمصدر نوباً واسم الفاعل نائب يقال النحل تنوب الى الخلايا اى ترجع اليها مرة أخرى. ويقال فلان ( ناب الى الله تعالى ) أي تاب ورجع الى طاعة الله كما قال صاحب القاموس المحيط هى الفرصة والدولة والجماعة من الناس وتجمع على (نُوَبْ بضم النون وفتح الواو) يقال جاءت نوبتك اى فرصتك وذِكْر ( نوبة) اى ذِكْر جماعة وهو معنى مطابق للحال ، اذ النوْبة الاسم الوظيفى والتذكيرى للطبل او الدُف حينما يستعمل لطاعة الله . فحينما يسمعون صوت الدف او الطبل يأتون جماعة للمسيد فضربها سبب فى وجود الجماعة ولدا يسمى ( ذٍكر النوْبة ) كما تشهد له اللغة بذلك. أصل الكلمة من القرآن . قال الله تعالى فى سورة (ص) الآية (24) فى شأن داوؤد عليه السلام وظن داوود أنما
فتناه فأستغفر ربه وخر راكعاً وأناب ، أى رجع إلى الله تعالى وذلك فى مسألة سؤال
النعاج فى سياق الآية الكريمة ، وقال تعالى فى سورة الزمر الآية(54) ، وأنيبوا الى ربكم وأسلمو له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون اى ارجعوا الى
ربكم ، وقوله تعالى عن ابراهيم الخليلوجاء ربه بقلب منيب أصل الكلمة فى السنة : جاء فى الصحيح " من نابه فى صلاته شئ فليقل سبحان الله " اى من أصاب امامه سهواً فى الصلاة فليقل سبحان الله فخلاصة الأمر ان (ناب) فعل تذكيرى يرجع به الإنسان الى الله فحينما يدق (طبل النوبة) الأول وصف ذاتى والثانى اى تلك ( الدقة) تحمل فى طياتها ( رجوع) الذاكر او المؤمن الى حظيرة بارئه ذاكراً فى نوبة من الناس اى فى جماعة والأدلة كثيرة جداً ولكن إختصاراً اخترنا جزءاً يسير جداً من تلك الادلة. |
|
دليل إستخدام الجرس فى الذكر: - الفرق بين الجرس ( بسكون الراء) والجرس ( بالتحريك) ، الجرس (بسكون الراء وضم السين) هو الصوت الخفى يقال سمعت جرس الطير اذ سمعت صوت منافيرها على شئ تاكله وفى الحديث يسمعون جرس طير الجنة. والجرس بالتحريك هو الذى يعلق فى عنق البعير او هو الذى يضرب به ايضاً . وفى الحديث " لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرسى" اما الناقوسى هو الآلة ذات السلاسل الطويلة والجرس الكبير الذى يستعمل فى الكنيسة . اما استعمال الجرس عند الصوفية فى الذكر فله دلالتان:- دلالة ايمانية ودلالة روحية. - الدلالة الإيمانية فلقد جاء فى صحيح الإمام البخارى وهو اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى الاول باب بدء الوحى الحديث الثانى: حديث السيدة عائشة رضى الله عنها ان الحارث بن هشام رضى الله عنه سأل رسول الله صلى اللة علية وسلم كيف يأتيك الوحى فقال (صلى اللة علية وسلم) " أحياناً يأتينى مثل صلصلة الجرس وهو أشد " . قال الأمام المكاشفى رضى الله عنه فى لطائف إشاراته ومعانيه ان النبى ( صلى الله عليه وسلم ) شبه الوحى وهو الإيمان والدين كله حينما يأتيه مثل صلصلة الجرس اى صوت الجرس فهذا الحديث من التشبيه المرسل المفصل الذى ذكر فيه اركان التشبيه كلها مشبه ومشبه به وأداة تشبيه ووجه شبه فالمشتبه ( الوحى) والمشبه به ( صلصلة الجرس ) واداة التشبيه ( مثل ) ووجه الشبه شبه قوة الوحى النازل على رسول الله (صلى الله عيله وسلم) بقوة طنين الجرس فالوحى محمود والمقام الذى ذكر فيه الحديث مقام مدح وثناء فهل يشبه المحمود بالمذموم فذا كان ( الجرس) مذموماً مطلقاً لما شبه به الوحى وهذا إختصار ايضاً لدليل الجرس ولو اردنا الإستطالة لكان لنا ذلك. |
|
الإهتزاز فى الذكر قد اورد عبد الله بن عقبة فى مجمع الزوائد قائلاً " كان اصحاب رسول الله (صلى الله عيله وسلم) يتمايلون فى ذكرالله كما تمايل الريح الأشجار" وقال رسول الله (صلى الله عيله وسلم) " ايها الناس اذكروا الله على كل حال " واخرج الاسيوطى فى الخصائص والسهر وردى فى كتابه ( عوارف المعارف) الباب الخامس والعشرون حيث اخبرنا ابو منصور محمد بن عبد الملك المظفر قال اخبرنا ابو بكر عمار بن اسحاق قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبه عن عبد العزيز عن انس بن مالك رضى الله عنه قال : " كنا عند رسول الله (صلى اللة عليه وسلم) اذ نزل عليه الوحى جبريل عليه السلام فقال : " يا رسول الله ان فقراء امتك يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسمائة عام" ففرح رسول الله (صلى الله عيله وسلم) فقال" هل فيكم من ينشدنا؟" فقال بدرى نعم يا رسول الله فقال رسول (صلى الله عيله وسلم)هات فأنشد الاعرابى قائلاً "لقد لسعت حية الهوى كبدى فلا طبيب لها ولا راقىالا الحبيب الذى شغفت به فعنده رقيتى وترياقى." فتواجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ( اى أهتز)) وتواجد الاصحاب معه حتى سقط رداؤه عن منكبيه. فلما فرغوا اوى كل واحد منهم الى مكانه فقال معاوية بن سفيان "ما أحسن لعبكم يا رسول الله" فقال (صلى الله عليه وسلم)" يا معاوية ليس بكريم من لم يهتز عند سماع ذكر الحبيب" ومعنى التواجد الإهتزاز وسقوط ردائه (صلى الله عليه وسلم) دليل على شدة الإهتزاز والأحاديث كثيرة والأدلة اكثر. |
|
يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين
(53)سورة الدخان . اللون الأخضر شعار القوم وهو لباس أهل الجنة . هذا الجلباب صاحب اللونين الأخضراللون الغالب مع أساور وأطراف من اللون الأحمر . وهو ما يسمى (خرقة القوم ) ، وهى تميزهم وتنسب لهم ، فهم يعرفون بسيمائها ويتأدبون بها ، وهى تذكرهم أيام الله ، التى خصوها بالطاعة والعبادة وإقامة حلقات الذكر والإرشاد .فيصطفون بها ويزورون بها أولياء الله إشعارا بالألتذام والتأدب ومع اهل الله ، قال تعالى
وذكر إن الذكرى
تنفع المؤمن
فى تذكر بعهد الله الذى عاهدوه ، وبيعتهم التى بايعوها . |
| خرزات منظومة للتسبيح ؛ لم أر جدّي إلا في يَده سُبْحة.-: الدُّعاة.-: صلاة التّطوّع ج سُبَح ٌ،-: واحدةُ السُّبُحَاتِ، وهي مواضع السجود. |
| مذ الزّاوي. - السرِّ: كاتمته؛ هي زاوية لسرِّها عن جميع الناس. - ما بين عينيها: المقطِّبة؛ كانت غاضبة زاويةً ما بين عينيها. - من البيت: ركنه؛ وضعت المدفأةَ في زاوية الغرفة. -: المسجد غير الجامع ليس فيه منبر. -: المأوى للمتصوِّفين والفقراء؛ وزّع الرجل صدقة على الفقراء الموجودين في الزاوية. -: آلة ذات ضلعين مستقيمين متَّصلين يُحدث اتصالهما زاويةً قائمةً، يستعملها النجّارون والبنّاؤون. -: في الهندسة، هي الانفراج الحاصل من تلاقي مستقيمَيْن يسمَّيان ضلعي الزاوية؛ الزّاوية القائمة هي التي يكون ضلعاها متعامدين ويكون قياسها تسعين درجة / الزاوية الحادّة أصغر من القائمة / الزاوية المنفرجة أكبر من القائمة. -: الناحية والوجهة؛ درست الموضوع من زواياه المختلفة ج زَوَايا. |
| عبارة استهلالية ومقدمة أو مدخل. وهي بالإنجليزية والفرنسية مشتقة من كلمات لاتينية تعني "يمشي قبل" وهي تنطبق على أي جزء تمهيدي من عمل مكتوب وتقدم أسباب ما سيأتي بعدها والغرض منه. |
| شكل من أشكال الدعاء مكون من سلسلة من التضرعات يرددها المبتهلون. |
| خطبة أو حديث أو كتابة تطرى إنسانا أو إنجازا، وتهيل الثناء بغير حساب. |